冯友兰先生，一位哲学家，曾言，哲学的本质在于对人生意义的追寻。在漫长的历史进程中，人的生命从诞生到终结，恰似夜空中划过的流星。我们该如何赋予这短暂的生命以意义？或者说，如何避免生命的虚度？这无疑是每个生命个体都应深思的问题。正如古希腊的哲学家苏格拉底所言，那些未曾反思过的人生，是令人悲哀的。我们应该学会反省自己的人生，使它变得更有价值，更有意义。

你想过什么样的人生

在德国哲学家康德的墓碑上，刻着如下两句话：

在这里，伟大导师将流芳百世，

青年人啊，要想想怎样使自己英名永存！

生命的价值在于其短暂，正如黑格尔所言，那转瞬即逝的玫瑰，其美丽并不亚于永恒屹立的山峰。尽管玫瑰的生命历程极为短暂，但它的热情洋溢与鲜艳夺目的色彩，与那冷漠的山岭相较，更让人心生向往。在某种层面上，无所事事的生活是对生命的不敬。实际上，人生不仅显得短暂，而且充满了众多分岔点，每个分岔点都要求行者作出明智的抉择。这些明智的抉择依赖于敏锐的洞察力，而这种洞察力源自哲学的智慧。

深入的考察表明，当前流行的人生观主要有以下四种不同的类型：

一是小市民式的人生观。

“人不为己，天诛地灭”是这种人生信条的象征。法国国王路易十五曾言：“我死之后，纵使洪水滔天”，此语道出了这类人的普遍心声。他们恰似马克思所批判的那位脚生鸡眼的粗人，在他眼中，任何踩到其鸡眼之人皆为世间最恶毒、最卑劣的存在。这类人因只关注自身眼前利益，故而始终处于狭隘自私的心态之中。恰似契诃夫所描绘的那位小职员，因不慎喷嚏将唾沫溅至上司脸颊，自那日起便陷入了持续的焦虑与不安之中。

二是得过且过的人生观。

这种人生观念缺少清晰的目标和志向，宛如一叶孤舟，既无浆可划、无橹可摇，亦无罗盘指引，只能任由水流带向未知。他们仅存权利观念，却缺乏与之匹配的责任感和担当精神。从哲学角度分析，人类本质上是追求各种可能性的存在，而这些可能性正是通过我们对未来的精心规划得以实现的。然而，那些缺乏志向、从不对未来进行规划的人，他们的人生将变得空洞无物，仅仅是一个缺乏实质意义的抽象象征。

三是悲观脆弱的人生观。

从哲学角度分析，这种人生观未能具备应对和承受挫折的能力。在契诃夫一篇名为《如何防止自杀》的短文中，他曾向我们指出，当一个人在生活中遭遇挫折或打击时，应当设想出更加糟糕、更加痛苦的后果。通过这种方式，精神上的压力和心理上的负担将得到缓解，而生命的承受力和韧性也将随之增强。

四是有抱负、有责任、有气节的人生观。

从哲学的角度来看，追求抱负、拥有志向的人生方能达到人生的高度；在处理人际交往时，展现出担当与责任；面对生死考验，仍能坚守自己的节操。文天祥在《过零丁洋》中的名言“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”让人肃然起敬，而岳飞所写的《满江红》更是气势磅礴、豪情万丈，即便在今天阅读，依旧让人心潮澎湃。

志向决定思想高度

古人云：“求上得中，求中得下。”若论及个体思想之境界，此境界必不越其志向所定。换言之，思想之高度，实由志向之高度所定。历史与事实均昭示，唯有先立定志向，方有可能成就此志向。

有人将追求财富、成为亿万富翁、过上豪华名车别墅生活视为个人追求。然而，若以更高标准审视，此类追求和喜悦实为“自私”之所在。不妨回顾一下，马克思在17岁时所撰写的《青年在选择职业时的思考》一文中，早已树立了宏伟的志向：

若一个人仅以自我为中心进行劳作，他或许能成为知名的学者、杰出的哲学家或卓越的诗人，但终无法成为无瑕的伟大人物；“而倘若我们选择了最能促进人类福祉的职业进行奋斗，那么，沉重的责任便无法将我们压垮，因为我们是在为大众奉献；那时，我们体会到的将不再是微不足道的、有限的、自私的喜悦，我们的幸福将惠及千千万万的人，我们的事业将无声无息地、却永恒地发挥作用，当我们的骨灰被撒向大地，崇高的灵魂将会流下热泪。”

这乃是一项何其宏伟的抱负与何其崇高的品质！然而，在马克思于柏林大学研习哲学期间，他曾一度遭遇所谓的“志向困境”。经过深思熟虑，他迅速摆脱了困惑，坚定了为共产主义事业奋斗终身的崇高目标和坚定志向。马克思离世之后，其遗体被安放在伦敦的梅格特公墓内，墓碑上刻有他的名言：“哲学家们只是以各异的方式诠释着世界，但关键在于改造世界。”每日，众多来自全球的游客纷纷前来参观马克思的墓园，他们对于马克思的品格与精神均怀有由衷的敬仰。

志向的高低并非一成不变，它因人而异，意味着不同阶段的人会有不同层次的追求，不能一概而论。这便告诉我们，志向的设定应当适度。志向过高，即便付出再多努力也可能难以达成，从而引发失落感；而志向过低，无需太多努力即可实现，却可能埋没个人才华。因此，适宜的做法是：每个人均应依据自身的实际能力来设定个人的志向。我国古语有云：“识人者为智，知己者为明。”而古希腊德尔斐神庙的入口处，同样刻有“认识你自己”的警句。这表明，准确认识并评价自己实属不易。唯有深入地认识自我，方能树立起符合自身条件的理想与抱负。

活出自己的境界

我们身处两个截然不同的世界之中：一个是日常生活的领域，正如古人所言，每日清晨醒来，便需面对“柴米油盐酱醋茶”等琐事。实际上，大多数人的一生大部分时光都耗费在为生计而劳作。这个世界构成了人类生存的根基，是每个人都无法避免的现实。而另一个则是安放灵魂的所在。在这个世界之中，众人如同后印象派艺术家高更在描绘塔希提人生活画卷时，不禁自问：我们的根源在何方？我们的身份又是什么？我们的未来又将走向何方？若以更为熟悉的方式发问，便是：我们为何存在于这个世间？人生的真正意义和价值究竟有何所在？

相较之下，先前的世界宛如一条深邃且无尽的暗道，人们在其中摸索前行；而后者则似一把炽热燃烧的火把，驱散了隧道的黑暗。源自中国古代，根植于心的实用理性传统，依旧紧紧地束缚着现代中国人的思维。“无事不登三宝殿”这一俗语揭示了，人们与其说是去“敬佛”，不如说是去“利用佛”。总体而言，大众将来世视为前世的延续，却未曾察觉到二者间的显著区别，因此始终处于佛教所谓的“无明”境界。实际上，唯有以超越功利的姿态踏入来世，经过深思熟虑，领悟生命的真正价值，前世的境界才能被光辉照亮，从而变得美好。总之，唯有当一个人的思想能够自觉地、超越功利的界限，安住在另一个世界之中，他的生命方能展现出卓越的高度，达到非凡的境界。

众所周知，“洛西南特”作为堂•吉诃德的坐骑，代表着艺术、伦理、宗教和哲学。人们若能从纷繁的世俗欲望中抽身，主动探索并深入研究这些领域，他们的修养将发生显著转变，而思想层次亦会在不知不觉中实现飞跃般的提高。正是因为思想层面得到了显著升华，康德才得以提出一系列深刻的问题：我能够认知到何种知识？人们应当追求何种行为？我能够期待何种结果？人的本质究竟是什么？实际上，康德在其一生中创作的众多著作，都是围绕对这些核心问题的深入探讨和解答。

生命转瞬即逝，正因为它的短暂，才显得格外珍贵。我们每个人都应当敬重自己的生命，珍视自己的人生旅程。若想使人生更加绚烂，便需自觉地树立远大志向，并为之不懈努力。在追求梦想的道路上，人需不断探寻生命的真谛，努力安抚自己的心灵，方能展现出独特的生命境界和高度。

原载《新华日报》，2014年12月10日

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